ေရွးမြန္ ေက်ာက္စာပါ သမုိင္း အေထာက္အထားမ်ား *
*မြန္သမုိင္း*
Tuesday, August 9, 2011
Tuesday, June 28, 2011
Saturday, June 18, 2011
Monday, May 30, 2011
Saturday, May 7, 2011
ကိေလသာ ႏွင့္ ပယ္သတ္နည္း
တေထာင့္ငါးရာ ကိေလသာေတြဟာ ဘယ္မွာကိန္းေအာင္းပါသလဲ ဆိုရင္ ခႏၶာအစဥ္မွာ ကိန္းေအာင္ေနပါတယ္။
ခႏၵာအစဥ္ဆိုတာကို အနည္းငယ္ခ်ဲ႔ျပီး ေျပာျပပါဦးမယ္။
ေလာကမွာ ပညတ္တရား, ပရမတ္တရားလို႔ တရားႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္။ ပညတ္တရားဆိုတာ လူတေယာက္နဲ႔တေယာက္ စကားေျပာၾကတဲ့အခါ နားလည္လြယ္ေအာင္ စကားေျပာလို႔ျဖစ္ေအာင္ ေရွးပညာရွင္ႀကီးမ်ား တင္စားေခၚေ၀ၚထားတဲ့ ေယာက်္ား, မိန္းမ, လူ, နတ္ ဆိုတဲ့ အမည္နာမေတြဟာ ပညတ္ေတြပဲ။ ပုထုဇဥ္မွန္သမွ် ပညတ္ကိုသာ သိတယ္။ ပညတ္ကို ေဖာက္ခြဲျပီး ပရမတ္ကို မသိၾကဘူး။ ပရမတ္ကို မသိၾကလို႔ လူကို လူလို႔ထင္တယ္။ ေခြး, ႏြား, ၾကက္, ၀က္-ကို ေခြး, ႏြား, ၾကက္, ၀က္-လို႔ပဲထင္တယ္။ မိန္းမကို မိန္းမလို႔ ထင္ျပီး ေယာက်္ားကို ေယာက်္ားလို႔ ထင္ၾကတယ္။
ပညတ္ဆိုတာ တင္စားထားတာ။ တကယ္စစ္မွန္တဲ့ ပရမတ္မဟုတ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ငါ, သူတပါး, ေယာက်္ား, မိန္းမ, လူ, နတ္ စတဲ့ ပညတ္တို႔ရဲ႔ အမွန္ရွိတဲ့တရားကို ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ရုပ္တရားႏွင့္ နာမ္တရားသာ ရွိတယ္။ ငါ, သူတပါး, ေယာက္်ား, မိန္းမ, လူ, နတ္ ဆိုတာက တင္စားထားတဲ့ ပညတ္။ အမွန္တရား မဟုတ္ဘူး။ အမွန္တရားက ရုပ္တရားႏွင့္ နာမ္တရားပဲ။ အဲဒီ ရုပ္တရားႏွင့္ နာမ္တရားကေတာ့ ျမဲျမံခိုင္ခံ႔တည္တံ႔တဲ့ တရားေတြလားဆိုေတာ့ အျဖစ္ႏွင့္အပ်က္ (ျဖစ္ျပီးလွ်င္ ပ်က္၊ ပ်က္ျပီးလွ်င္ ျဖစ္) တဲ့ ခႏၶာအစဥ္မွ်သာျဖစ္တယ္။
ျမဲျမံခိုင္ခံ႔တည္တံ႔တဲ့တရား တခုမွ်မဟုတ္ဘူး။ မိမိတို႔သႏၲာန္မွာ ျဖစ္ပြားေနၾကတဲ့ တေထာင့္ငါးရာ ကိေလသာေတြဟာ အဲဓီခႏၶာအစဥ္မွာ ကိန္းေအာင္ၾကတယ္။ ကိေလသာကိန္းေအာင္းတာက သံုးမ်ိဳးရွိတယ္။
အဲဒီကိေလသာသံုးမ်ိဳးကို-
၁။ အႏုသယ ကိေလသာ
၂။ ပရိယု႒ာန ကိေလသာ
၃။ ၀ီတိကၠမ ကိေလသာ-လို႔ေခၚတယ္။
၁။ အနုသယ ကိေလသာ-ဆိုတာ ဥပါဒ္, ဌီ, ဘင္ အားျဖင့္ ထင္ရွားမျဖစ္ေပၚဘဲ အိပ္ေပ်ာ္ေနတဲ့ ကိေလသာမ်ိဳးကိုေခၚတယ္။
၂။ ပရိယု႒ာန ကိေလသာ-ဆိုတာဟာ ဒြါရႏွင့္အာရံု တိုက္ၾကံဳမိျပီး အတြင္းသႏၲာန္မွာ ထၾကြေသာင္းက်န္းလာတဲ့ ကိေလသာမ်ိဳးကို ေခၚတယ္။ အိပ္ေပ်ာ္ရာက ႏိုးလာတဲ့ ကိေလသာေပါ့။
အဲဒီ ပရိယု႒ာန ကိေလသာက မိမိစိတ္အတြင္းမွာသာ ေသာင္းက်န္းထၾကြလာတာျဖစ္လို႔ အျပင္လူ အေနနဲ႔ သိပ္မသိသာဘူး။ အကဲခတ္ၾကည့္မွ သိသာတဲ့ ကိေလသာမ်ိဳးေပါ့။
၃။ ၀ီတိကၠမ ကိေလသာ-ဆိုတာက စိတ္အတြင္း ေသာင္းက်န္းရံုမကဘူး။ စိတ္မွာ မွီခိုတဲ့ ကိေလသာက စိတ္ကိုပါမက ခႏၶာကိုယ္ကိုပါ ႏိုင္ျပီး လြန္က်ဴးမိတဲ့ ကိေလသာမ်ိဴးျဖစ္တယ္။
ဒီကိေလသာသံုးမ်ိဳးဟာ ရုပ္အစဥ္ နာမ္အစဥ္မွာ ကိန္းေအာင္းတယ္။
ဒီကိေလသာေတြကုန္ေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ရမွာလဲဆိုေတာ့ အတိုခ်ဳပ္အားျဖင့္ ၀ိပႆနာရႈရမွာပါ။ ၀ိပႆနာရႈတယ္ဆိုတာ ပညတ္အေပၚ ရႈလို႔မရဘူး။ ပရမတ္အေပၚမွာ ရႈရတယ္။ ပညတ္က မ်က္စိႏွင့္ျမင္ေကာင္းတယ္။ ရုပ္နာမ္ဆိုတဲ့ ပရမတ္ကေတာ့ မ်က္စိႏွင့္ မျမင္ရဘူး။ ဉာဏ္ႏွင့္ျမင္မွ ရတယ္။ ဉာဏ္ႏွင့္ျမင္တဲ့ရုပ္နာမ္က အမွန္တကယ္ရွိတယ္။ မ်က္စိႏွင့္ျမင္တဲ့ ငါ, သူတပါး, ေယာက်္ား, မိန္းမ စတဲ့ ပညတ္က အမွန္တကယ္မရွိဘူး။
ဒါေပမယ့္ မ်က္စိနဲ႔ျမင္ေတြ႔ေနရတဲ့ ငါ, သူတပါး, ေယာက်္ား, မိန္းမ ဆိုတဲ့ ပညတ္ကို ပုထုဇဥ္ေတြက အမွန္တကယ္ရွိတယ္ထင္လို႔ ပညတ္အေပၚ လိုခ်င္မႈ (ေလာဘ)၊ ျပစ္မွားမႈ (ေဒါသ) စတဲ့ ကိေလသာေတြ ျဖစ္ေနၾကတာ။ မ်က္စိႏွင့္ ျမင္ရတာဟာ ပညတ္ပဲ။ ပညတ္ဆိုတာ တကယ္ရွိတာ မဟုတ္ဘူး။ တကယ္ရွိတဲ့တရားက ရုပ္နာမ္ပါလား။ တကယ္ရွိတယ္ဆိုတဲ့ ရုပ္နာမ္ဟာလည္း ျဖစ္ပ်က္မွ်သာပါကလားလို႔ သိခဲ့လွ်င္ ကိေလသာဆိုတာ မျဖစ္ေတာ့ဘူးေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ ဒီကိေလသာေတြကုန္ေအာင္ ၀ိပႆနာ လုပ္ရမယ္လို႔ ေျပာခဲ့တာပါ။
ဒီကိေလသာေတြကို ဘယ္စိတ္နဲ႔ ပယ္သလဲဆိုေတာ့ ကုသိုလ္စိတ္နဲ႔ ပယ္တယ္။
အဲဒီကုသိုလ္က-
၁။ ကာမကုသိုလ္
၂။ မဟဂၢဳတ္ကုသိုလ္
၃။ ေလာကုတၱရာကုသိုလ္-လို႔ သံုးမ်ိဳးရွိပါတယ္။ အဲဒီ သံုးမ်ိဳးအနက္
ကာမသတၱ၀ါေတြရဲ႔ သႏၲာန္မွာျဖစ္တဲ့ ကုသိုလ္ကို ကာမကုသိုလ္လို႔ ေခၚတယ္။ ကာမသတၱ၀ါဆိုတာ သတၱ၀ါမ်ား က်င္လည္ရာ ၃၁-ဘံုအတြင္းက အပါယ္ေလးဘံုရယ္, လူ႔ဘံုရယ္,နတ္ျပည္ေျခာက္ဘံုရယ္။ ဒီ ၁၁-ဘံုကို ကာမတရား က်က္စားက်င္လည္ရာျဖစ္လို႔ ကာမဘံုလို႔ ေခၚတယ္။ ဒီကာမ ၁၁-ဘံုမွာျဖစ္တဲ့ သတၱ၀ါကိုေတာ့ ကာမသတၱ၀ါလို႔ေခၚတယ္။
အဲဒီကာမသတၱ၀ါရဲ႔ သႏၲာန္မွာျဖစ္တဲ့ ဒါနကုသိုလ္, သီလကုသိုလ္, ဘာ၀နာကုသိုလ္ကို (ကာမကုသိုလ္) လို႔ေခၚတယ္။ ကာမကုသိုလ္စိတ္က ကိေလသာကာမတရားမ်ားကို တဒဂၤပဟာန္အားျဖင့္ ပယ္သတဲ့။ တဒဂၤပဟာန္ဆိုတာ ေခတၱမွ်သာ ပယ္ႏိုင္တယ္လို႔ ဆိုလိုတယ္။
မဟဂၢဳတ္ကုသိုလ္က ကိေလသာတရားကို ၀ိကၡမၻနပဟာန္အားျဖင့္ ပယ္သတဲ့။ ဘယ္လိုပယ္ခြါတာလဲဆိုေတာ့ မဟဂၢဳတ္ကုသိုလ္က ကိေလသာကို စ်ာန္ရသမွ် ပယ္ခြါတယ္လို႔ ဆိုလိုတယ္။ မဟဂၢဳတ္ကုသိုလ္ဆိုတာ ရုပကုသိုလ္ ငါးခုႏွင့္ အရူပကုသိုလ္ေလးခု ေပါင္း ၉-ခုေသာ ကုသိုလ္ကို ဆိုလိုရင္းျဖစ္တယ္။ မိမိတို႔သႏၲာန္မွာ မဟဂၢဳတ္ကုသိုလ္ ၉-ခု ျဖစ္ပြားခဲ့လွ်င္ ကိေလသာတရားေတြကို စ်ာန္ရေနသမွ် ကာလပတ္လံုး ပယ္ခြါႏိုင္သတဲ့။ စ်ာန္ရေနသမွ် ကာလပတ္လံုး ကိေလသာကို ပာ္ခြါႏိုင္သည္ကို ေထာက္လို႔ စ်ာန္ပ်က္သည္ႏွင့္တျပိဳင္နက္ ကိေလသာေတြ ျပန္ေပၚလာႏိုင္ေသးတယ္လို႔ မွတ္ရမယ္။
ကာမကုသိုလ္တို႔ မဟဂၢဳတ္ကုသိုလ္တို႔ဟာ ကိေလသာကို အၾကြင္းမဲ့ မပယ္ႏိုင္ၾကဘူး။ ေခတၱခဏမွ်သာ ပယ္ခြါႏိုင္တယ္။ ကိေလသာေတြ ေနာင္ျပန္မေပၚေအာင္ ပယ္ခြါႏိုင္တဲ့ကုသိုလ္က ေလာကုတၱရာ ကုသိုလ္ျဖစ္တယ္။ ေလာကုတၱရာကုသိုလ္က ကိေလသာေတြကို ေနာက္တဖန္ မေပၚလာေအာင္ သမုေစၧဒပဟာန္ႏွင့္ ပယ္ခြါႏိုင္တယ္။ (သမုေစၧဒ ဆိုတာ ေကာင္းစြာ အၾကြင္းအက်န္မရွိ ပယ္ျဖတ္တယ္လို႔ ဆိုလိုပါတယ္။)
ကိေလသာကို တေထာင့္ငါးရာ ကိေလသာ-လို႔ သံုးႏႈန္းၾကတယ္။ အမွန္ ကိေလသာကေတာ့ တရားကိုယ္အားျဖင့္ ၁၀-ပါးတည္းရွိတယ္။ ကိေလသာဆယ္ပါးက-( ေလာဘ,ေဒါသ, ေမာဟ, မာန, ဒိ႒ိ, ၀ိစိကိစၧာ, ထိန, ဥဒၶစၥ, အဟိရိက, အေနာတၱပၸ) တို႔ ျဖစ္ၾကတယ္။
ကိေလသာ ၁၀-ပါးအနက္ ဒိ႒ိ ႏွင့္ ၀ိစိကိစၧာကို ေသာတာပတၱိမဂ္ကုသိုလ္က ပယ္တယ္။
ေဒါသကို အနာဂါမိမဂ္ကုသိုလ္က ပယ္တယ္။
က်န္တဲ့ကိေလသာေတြကိုေတာ့ အရဟတၱမဂ္ကုသိုလ္က ပယ္တယ္။
သကဒါဂါမိမဂ္ကုသိုလ္ကေတာ့ ဘယ္ကိေလသာကိုမွ မပယ္ႏိုင္ဘူး။ သို႔ေသာ္လည္း ကိေလသာေတြ ေခါင္းပါးသြားေအာင္ အားနည္းသြားေအာင္ေတာ့ ျပဳလုပ္ႏိုင္သတဲ့။
ေလာကုတၱရာကုသိုလ္က ကာမကုသုိလ္, မဟဂၢဳတ္ကုသိုလ္တို႔လို ကိေလသာကို ပယ္တာျခင္းတူေသာ္လည္း ေတာ္ေတာ္ၾကာ ျပန္ေပၚလာတဲ့ ပယ္နည္းမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး။ ပယ္ျပီးတဲ့ေနာက္ လံုး၀ျပန္မေပၚလာေတာ့တဲ့ ပယ္နည္းမ်ိဳးျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေလာကုတၱရာကုသိုလ္ရဲ႔ ပယ္နည္းကို သမုေစၧဒပဟာန္ပယ္နည္းလို႔ က်မ္းမ်ားမွာ ျပထားတယ္။
( တည္ေတာ ဆရာေတာ္ )
ကိေလသာေမႊေနာက္ မိုးေအာက္ကလူေတြ-မွ
ခႏၵာအစဥ္ဆိုတာကို အနည္းငယ္ခ်ဲ႔ျပီး ေျပာျပပါဦးမယ္။
ေလာကမွာ ပညတ္တရား, ပရမတ္တရားလို႔ တရားႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္။ ပညတ္တရားဆိုတာ လူတေယာက္နဲ႔တေယာက္ စကားေျပာၾကတဲ့အခါ နားလည္လြယ္ေအာင္ စကားေျပာလို႔ျဖစ္ေအာင္ ေရွးပညာရွင္ႀကီးမ်ား တင္စားေခၚေ၀ၚထားတဲ့ ေယာက်္ား, မိန္းမ, လူ, နတ္ ဆိုတဲ့ အမည္နာမေတြဟာ ပညတ္ေတြပဲ။ ပုထုဇဥ္မွန္သမွ် ပညတ္ကိုသာ သိတယ္။ ပညတ္ကို ေဖာက္ခြဲျပီး ပရမတ္ကို မသိၾကဘူး။ ပရမတ္ကို မသိၾကလို႔ လူကို လူလို႔ထင္တယ္။ ေခြး, ႏြား, ၾကက္, ၀က္-ကို ေခြး, ႏြား, ၾကက္, ၀က္-လို႔ပဲထင္တယ္။ မိန္းမကို မိန္းမလို႔ ထင္ျပီး ေယာက်္ားကို ေယာက်္ားလို႔ ထင္ၾကတယ္။
ပညတ္ဆိုတာ တင္စားထားတာ။ တကယ္စစ္မွန္တဲ့ ပရမတ္မဟုတ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ငါ, သူတပါး, ေယာက်္ား, မိန္းမ, လူ, နတ္ စတဲ့ ပညတ္တို႔ရဲ႔ အမွန္ရွိတဲ့တရားကို ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ရုပ္တရားႏွင့္ နာမ္တရားသာ ရွိတယ္။ ငါ, သူတပါး, ေယာက္်ား, မိန္းမ, လူ, နတ္ ဆိုတာက တင္စားထားတဲ့ ပညတ္။ အမွန္တရား မဟုတ္ဘူး။ အမွန္တရားက ရုပ္တရားႏွင့္ နာမ္တရားပဲ။ အဲဒီ ရုပ္တရားႏွင့္ နာမ္တရားကေတာ့ ျမဲျမံခိုင္ခံ႔တည္တံ႔တဲ့ တရားေတြလားဆိုေတာ့ အျဖစ္ႏွင့္အပ်က္ (ျဖစ္ျပီးလွ်င္ ပ်က္၊ ပ်က္ျပီးလွ်င္ ျဖစ္) တဲ့ ခႏၶာအစဥ္မွ်သာျဖစ္တယ္။
ျမဲျမံခိုင္ခံ႔တည္တံ႔တဲ့တရား တခုမွ်မဟုတ္ဘူး။ မိမိတို႔သႏၲာန္မွာ ျဖစ္ပြားေနၾကတဲ့ တေထာင့္ငါးရာ ကိေလသာေတြဟာ အဲဓီခႏၶာအစဥ္မွာ ကိန္းေအာင္ၾကတယ္။ ကိေလသာကိန္းေအာင္းတာက သံုးမ်ိဳးရွိတယ္။
အဲဒီကိေလသာသံုးမ်ိဳးကို-
၁။ အႏုသယ ကိေလသာ
၂။ ပရိယု႒ာန ကိေလသာ
၃။ ၀ီတိကၠမ ကိေလသာ-လို႔ေခၚတယ္။
၁။ အနုသယ ကိေလသာ-ဆိုတာ ဥပါဒ္, ဌီ, ဘင္ အားျဖင့္ ထင္ရွားမျဖစ္ေပၚဘဲ အိပ္ေပ်ာ္ေနတဲ့ ကိေလသာမ်ိဳးကိုေခၚတယ္။
၂။ ပရိယု႒ာန ကိေလသာ-ဆိုတာဟာ ဒြါရႏွင့္အာရံု တိုက္ၾကံဳမိျပီး အတြင္းသႏၲာန္မွာ ထၾကြေသာင္းက်န္းလာတဲ့ ကိေလသာမ်ိဳးကို ေခၚတယ္။ အိပ္ေပ်ာ္ရာက ႏိုးလာတဲ့ ကိေလသာေပါ့။
အဲဒီ ပရိယု႒ာန ကိေလသာက မိမိစိတ္အတြင္းမွာသာ ေသာင္းက်န္းထၾကြလာတာျဖစ္လို႔ အျပင္လူ အေနနဲ႔ သိပ္မသိသာဘူး။ အကဲခတ္ၾကည့္မွ သိသာတဲ့ ကိေလသာမ်ိဳးေပါ့။
၃။ ၀ီတိကၠမ ကိေလသာ-ဆိုတာက စိတ္အတြင္း ေသာင္းက်န္းရံုမကဘူး။ စိတ္မွာ မွီခိုတဲ့ ကိေလသာက စိတ္ကိုပါမက ခႏၶာကိုယ္ကိုပါ ႏိုင္ျပီး လြန္က်ဴးမိတဲ့ ကိေလသာမ်ိဴးျဖစ္တယ္။
ဒီကိေလသာသံုးမ်ိဳးဟာ ရုပ္အစဥ္ နာမ္အစဥ္မွာ ကိန္းေအာင္းတယ္။
ဒီကိေလသာေတြကုန္ေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ရမွာလဲဆိုေတာ့ အတိုခ်ဳပ္အားျဖင့္ ၀ိပႆနာရႈရမွာပါ။ ၀ိပႆနာရႈတယ္ဆိုတာ ပညတ္အေပၚ ရႈလို႔မရဘူး။ ပရမတ္အေပၚမွာ ရႈရတယ္။ ပညတ္က မ်က္စိႏွင့္ျမင္ေကာင္းတယ္။ ရုပ္နာမ္ဆိုတဲ့ ပရမတ္ကေတာ့ မ်က္စိႏွင့္ မျမင္ရဘူး။ ဉာဏ္ႏွင့္ျမင္မွ ရတယ္။ ဉာဏ္ႏွင့္ျမင္တဲ့ရုပ္နာမ္က အမွန္တကယ္ရွိတယ္။ မ်က္စိႏွင့္ျမင္တဲ့ ငါ, သူတပါး, ေယာက်္ား, မိန္းမ စတဲ့ ပညတ္က အမွန္တကယ္မရွိဘူး။
ဒါေပမယ့္ မ်က္စိနဲ႔ျမင္ေတြ႔ေနရတဲ့ ငါ, သူတပါး, ေယာက်္ား, မိန္းမ ဆိုတဲ့ ပညတ္ကို ပုထုဇဥ္ေတြက အမွန္တကယ္ရွိတယ္ထင္လို႔ ပညတ္အေပၚ လိုခ်င္မႈ (ေလာဘ)၊ ျပစ္မွားမႈ (ေဒါသ) စတဲ့ ကိေလသာေတြ ျဖစ္ေနၾကတာ။ မ်က္စိႏွင့္ ျမင္ရတာဟာ ပညတ္ပဲ။ ပညတ္ဆိုတာ တကယ္ရွိတာ မဟုတ္ဘူး။ တကယ္ရွိတဲ့တရားက ရုပ္နာမ္ပါလား။ တကယ္ရွိတယ္ဆိုတဲ့ ရုပ္နာမ္ဟာလည္း ျဖစ္ပ်က္မွ်သာပါကလားလို႔ သိခဲ့လွ်င္ ကိေလသာဆိုတာ မျဖစ္ေတာ့ဘူးေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ ဒီကိေလသာေတြကုန္ေအာင္ ၀ိပႆနာ လုပ္ရမယ္လို႔ ေျပာခဲ့တာပါ။
ဒီကိေလသာေတြကို ဘယ္စိတ္နဲ႔ ပယ္သလဲဆိုေတာ့ ကုသိုလ္စိတ္နဲ႔ ပယ္တယ္။
အဲဒီကုသိုလ္က-
၁။ ကာမကုသိုလ္
၂။ မဟဂၢဳတ္ကုသိုလ္
၃။ ေလာကုတၱရာကုသိုလ္-လို႔ သံုးမ်ိဳးရွိပါတယ္။ အဲဒီ သံုးမ်ိဳးအနက္
ကာမသတၱ၀ါေတြရဲ႔ သႏၲာန္မွာျဖစ္တဲ့ ကုသိုလ္ကို ကာမကုသိုလ္လို႔ ေခၚတယ္။ ကာမသတၱ၀ါဆိုတာ သတၱ၀ါမ်ား က်င္လည္ရာ ၃၁-ဘံုအတြင္းက အပါယ္ေလးဘံုရယ္, လူ႔ဘံုရယ္,နတ္ျပည္ေျခာက္ဘံုရယ္။ ဒီ ၁၁-ဘံုကို ကာမတရား က်က္စားက်င္လည္ရာျဖစ္လို႔ ကာမဘံုလို႔ ေခၚတယ္။ ဒီကာမ ၁၁-ဘံုမွာျဖစ္တဲ့ သတၱ၀ါကိုေတာ့ ကာမသတၱ၀ါလို႔ေခၚတယ္။
အဲဒီကာမသတၱ၀ါရဲ႔ သႏၲာန္မွာျဖစ္တဲ့ ဒါနကုသိုလ္, သီလကုသိုလ္, ဘာ၀နာကုသိုလ္ကို (ကာမကုသိုလ္) လို႔ေခၚတယ္။ ကာမကုသိုလ္စိတ္က ကိေလသာကာမတရားမ်ားကို တဒဂၤပဟာန္အားျဖင့္ ပယ္သတဲ့။ တဒဂၤပဟာန္ဆိုတာ ေခတၱမွ်သာ ပယ္ႏိုင္တယ္လို႔ ဆိုလိုတယ္။
မဟဂၢဳတ္ကုသိုလ္က ကိေလသာတရားကို ၀ိကၡမၻနပဟာန္အားျဖင့္ ပယ္သတဲ့။ ဘယ္လိုပယ္ခြါတာလဲဆိုေတာ့ မဟဂၢဳတ္ကုသိုလ္က ကိေလသာကို စ်ာန္ရသမွ် ပယ္ခြါတယ္လို႔ ဆိုလိုတယ္။ မဟဂၢဳတ္ကုသိုလ္ဆိုတာ ရုပကုသိုလ္ ငါးခုႏွင့္ အရူပကုသိုလ္ေလးခု ေပါင္း ၉-ခုေသာ ကုသိုလ္ကို ဆိုလိုရင္းျဖစ္တယ္။ မိမိတို႔သႏၲာန္မွာ မဟဂၢဳတ္ကုသိုလ္ ၉-ခု ျဖစ္ပြားခဲ့လွ်င္ ကိေလသာတရားေတြကို စ်ာန္ရေနသမွ် ကာလပတ္လံုး ပယ္ခြါႏိုင္သတဲ့။ စ်ာန္ရေနသမွ် ကာလပတ္လံုး ကိေလသာကို ပာ္ခြါႏိုင္သည္ကို ေထာက္လို႔ စ်ာန္ပ်က္သည္ႏွင့္တျပိဳင္နက္ ကိေလသာေတြ ျပန္ေပၚလာႏိုင္ေသးတယ္လို႔ မွတ္ရမယ္။
ကာမကုသိုလ္တို႔ မဟဂၢဳတ္ကုသိုလ္တို႔ဟာ ကိေလသာကို အၾကြင္းမဲ့ မပယ္ႏိုင္ၾကဘူး။ ေခတၱခဏမွ်သာ ပယ္ခြါႏိုင္တယ္။ ကိေလသာေတြ ေနာင္ျပန္မေပၚေအာင္ ပယ္ခြါႏိုင္တဲ့ကုသိုလ္က ေလာကုတၱရာ ကုသိုလ္ျဖစ္တယ္။ ေလာကုတၱရာကုသိုလ္က ကိေလသာေတြကို ေနာက္တဖန္ မေပၚလာေအာင္ သမုေစၧဒပဟာန္ႏွင့္ ပယ္ခြါႏိုင္တယ္။ (သမုေစၧဒ ဆိုတာ ေကာင္းစြာ အၾကြင္းအက်န္မရွိ ပယ္ျဖတ္တယ္လို႔ ဆိုလိုပါတယ္။)
ကိေလသာကို တေထာင့္ငါးရာ ကိေလသာ-လို႔ သံုးႏႈန္းၾကတယ္။ အမွန္ ကိေလသာကေတာ့ တရားကိုယ္အားျဖင့္ ၁၀-ပါးတည္းရွိတယ္။ ကိေလသာဆယ္ပါးက-( ေလာဘ,ေဒါသ, ေမာဟ, မာန, ဒိ႒ိ, ၀ိစိကိစၧာ, ထိန, ဥဒၶစၥ, အဟိရိက, အေနာတၱပၸ) တို႔ ျဖစ္ၾကတယ္။
ကိေလသာ ၁၀-ပါးအနက္ ဒိ႒ိ ႏွင့္ ၀ိစိကိစၧာကို ေသာတာပတၱိမဂ္ကုသိုလ္က ပယ္တယ္။
ေဒါသကို အနာဂါမိမဂ္ကုသိုလ္က ပယ္တယ္။
က်န္တဲ့ကိေလသာေတြကိုေတာ့ အရဟတၱမဂ္ကုသိုလ္က ပယ္တယ္။
သကဒါဂါမိမဂ္ကုသိုလ္ကေတာ့ ဘယ္ကိေလသာကိုမွ မပယ္ႏိုင္ဘူး။ သို႔ေသာ္လည္း ကိေလသာေတြ ေခါင္းပါးသြားေအာင္ အားနည္းသြားေအာင္ေတာ့ ျပဳလုပ္ႏိုင္သတဲ့။
ေလာကုတၱရာကုသိုလ္က ကာမကုသုိလ္, မဟဂၢဳတ္ကုသိုလ္တို႔လို ကိေလသာကို ပယ္တာျခင္းတူေသာ္လည္း ေတာ္ေတာ္ၾကာ ျပန္ေပၚလာတဲ့ ပယ္နည္းမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး။ ပယ္ျပီးတဲ့ေနာက္ လံုး၀ျပန္မေပၚလာေတာ့တဲ့ ပယ္နည္းမ်ိဳးျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေလာကုတၱရာကုသိုလ္ရဲ႔ ပယ္နည္းကို သမုေစၧဒပဟာန္ပယ္နည္းလို႔ က်မ္းမ်ားမွာ ျပထားတယ္။
( တည္ေတာ ဆရာေတာ္ )
ကိေလသာေမႊေနာက္ မိုးေအာက္ကလူေတြ-မွ
Wednesday, May 4, 2011
သတိပ႒ာန္အေၾကာင္း
ဓမၼပီယ—- စိတ္အေၾကာင္းကုိ နားမလည္ ရင္ အစြဲ မ်ဳိးစုံက လြတ္ဘုိ႔ မလြယ္ကူေၾကာင္းကုိ တပည့္ေတာ္ သေဘာေပါက္နားလည္ ပါၿပီဘုရား။ အရွိတရား သတိထားတတ္မွ သတိပ႒ာန္ျဖစ္ေၾကာင္း တရားကုိလည္း ဆက္လက္ ရွင္းျပေတာ္မူပါဘုရား။
ဦးဝိဇယ—- သတိပ႒ာန္ အေၾကာင္းကုိ ကုိယ္ေတြ႔ ၪာဏ္ေတြ႔ သေဘာေပါက္ခ်င္ရင္ေတာ့ တပည့္ေတာ္ ခုိင္းတဲ့အတုိင္း လုပ္ၾကည့္မွ ျဖစ္ႏုိင္မယ္ဘုရား။ အလုပ္မပါပဲေျပာရင္ ပုံျပင္ေျပာသလုိ ျဖစ္ေနလိမ့္မယ္ ဘုရား။လုပ္ရမွာေတာ့မခက္ပါဘူး။
ဓမၼပီယ—-ခက္သည္ျဖစ္ေစ ၊ လြယ္သည္ျဖစ္ေစ ၊ ႀကဳိးစားလုပ္ရမွာေပါ့ဘုရား။ ေလာကီကိစၥ ေတြမွာကုိပဲ ႀကဳိးစားလုပ္ရေသး တာ။ ေအာင္ျမင္သြားရင္ ဒါက သံသရာ တစ္ေလွ်ာက္လုံး ခ်မ္းသာသြားမွာဆုိေတာ့ တပည့္ေတာ္ လုပ္ပါ့မယ္ဘုရား။
ဦးဝိဇယ—-သတၱဝါေတြ ဆင္းရဲေနၾကတာ၊ ဟာ လုိခ်င္၊ ျဖစ္ခ်င္ ၊ရခ်င္ မႈမ်ားျဖင့္ စြဲလန္းေနၾကလုိ႔ ဆင္းရဲေနၾကတာပါဘုရား။ အပါယ္ ေလးဘုံ ေရာက္ၾကတယ္ဆုိတာလည္း လုိခ်င္၊ျဖစ္ခ်င္ ရခ်င္မႈမ်ားျဖင့္အပါယ္ေလးဘုံ ေရာက္ၾကရပါတယ္ဘုရား။
ထုိလုိခ်င္၊ ျဖစ္ခ်င္၊ ရခ်င္ တဲ့စိတ္ေတြ ၿငိမ္းေအးသြားေအာင္၊ *ပ်က္ေနတယ္– ပ်က္ေနတယ္* ဟုေအးေအးေဆးေဆး စိတ္ေလးနဲ႔ ရြတ္ပါတယ္ဘုရား။ ဒါရြတ္ရင္ တရားရမွာပဲဆုိၿပီး ၊လုိခ်င္၊ ျဖစ္ခ်င္ ၊ ရခ်င္လုိ႔ ရြတ္တာမ်ဳိး မျဖစ္ေစရပါဘူး။
လုိခ်င္၊ ျဖစ္ခ်င္၊ရခ်င္ တဲ့ စိတ္ေတြ ၿငိမ္းေအးသြားေအာင္ဆုိတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ *ပ်က္ေနတယ္-ပ်က္ေနတယ္* ဟု ေအးေအးေဆးေဆး စိတ္ျဖင့္ ရြတ္ရမယ္ဘုရား။
ခႏၶာ ကုိယ္ကုိ သက္သက္သာသာေလးထားပါ။ စိတ္ကုိလည္း လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေလး ထားရမယ္ဘုရား။ကုိယ္ကုိ ခ်ဳပ္ျခင္း၊စိတ္ကုိခ်ဳပ္ျခင္း၊ လုံးဝမလုပ္ရပါဘူး ဘုရား။
ဓမၼပီယ—-အရွင္ဘုရား ခုိင္းတဲ့အတုိင္း ၊ ခႏၶာကုိယ္ကုိ သက္သာေအာင္ေန၊ စိတ္ကုိလည္း လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ထား ၿပီး၊လုိခ်င္ ၊ျဖစ္ခ်င္၊ ရခ်င္တဲ့စိတ္ ၿငိမ္းေအးေအာင္ *ပ်က္ေနတယ္–ပ်က္ေနတယ္* ဟုေအးေအးေဆးေဆး စိတ္နဲ႔ ရြတ္ပါတယ္ဘုရား။
တပည့္ေတာ္ သေဘာေပါက္ လုိက္တာကေတာ့ ၊စိတ္ဟာ *ပ်က္ေနတယ္–ပ်က္ေနတယ္*ဟု မရြတ္တဲ့အခ်ိန္မွာ *လုိခ်င္တယ္-ရခ်င္တယ္-ျဖစ္ခ်င္တယ္*ဟု တစ္ခုခု အၿမဲတမ္း ရြတ္ ပါတယ္ ဘုရား။
*ပ်က္ေနတယ္–ပ်က္ေနတယ္* ဟူေသာ စကားလုံး ရဲ႔ ေနာက္မွာ ဘာကုိမွ ပုံေဖၚခြင့္ မရတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ႀကဳိက္တဲ့ ပုံစံေဖၚၿပီး လုိခ်င္၊ ျဖစ္ခ်င္ ၊ ရခ်င္ ေနတဲ့ အစြဲအကုသုိလ္ေတြ ေပၚခြင့္ မရေတာ့ ပါ ဘူးဘုရား။
အစြဲအလန္း နည္းရင္ နည္းသေလာက္ ၊စိတ္ၿငိမ္မႈကလည္း ရပါတယ္ဘုရား။ အရွင္ဘုရား ေျပာတဲ့ ဒီနည္းဟာ အခ်ိန္၊ေနရာ၊ ဣရိယာပုဒ္ မ်ား တရားအတြက္ သီးသန္႔ ေတြ႔စရာမလုိဘဲ၊ ေပးစရာမလုိဘဲ၊ သတိရတုိင္းေလး ရြတ္တာနဲ႔ ကုိဘဲ အေတာ္ခ်မ္းသာမႈ ကုိ ရပါတယ္ဘုရား။
ဦးဝိဇယ—-ဒါကုိသမာဓိ ထူေထာင္တယ္လုိ႔ ေခၚပါတယ္ဘုရား။ ဒီသမာဓိကေတာ့ ၿငိမ္သမာဓိ မဟုတ္ပါဘူး။ ၿငိမ္းေအးတဲ့ သမာဓိ ေခၚပါတယ္။ ၿငိမ္သမာဓိ ဆုိတာကေတာ့ ခႏၶာကုိယ္ကုိ ၿငိမ္ေနေအာင္ လုပ္ထားတဲ့ သမာဓိ ကုိ* ၿငိမ္သမာဓိ *လုိ႔ ေခၚပါတယ္..။
လုိခ်င္၊ ျဖစ္ခ်င္၊ ရခ်င္မႈမ်ား ၿငိမ္းေအး သြားေအာင္ လုပ္တဲ့ သမာဓိ ျဖစ္လုိ႔ *ၿငိမ္းေအးတဲ့သမာဓိ*ဟုေခၚပါတယ္ဘုရား။ ၿငိမ္သမာဓိ ဟာ ဝိပႆနာ နဲ႔ မဆုိင္ပါဘူးဘုရား။
ခႏၶာကုိ ၿငိမ္ေအာင္ ႀကဳိးစားေနရလုိ႔ အမွန္အတုိင္း သိေအာင္ ႀကဳိးစားတဲ့ ဝိပႆနာ ၪာဏ္နဲ႔ မပတ္သက္ပါဘူး။ ၿငိမ္းေအး တဲ့ သမာဓိ ကေတာ့ * ဆင္းရဲ မွန္သမွ် ဟာ စြဲလန္းလုိ႔ ပဲ* ဆုိတဲ့ အမွန္သိျခင္း ကုိ ဦး စား ေပး ေန တဲ့အတြက္ ေၾကာင့္ ၊ဝိပႆနာ ၪာဏ္ ရဲ႔ အေထာက္အကူ ျဖစ္ပါတယ္ ဘုရား။
သတိပ႒ာန္ ကေတာ့*******
ထုိင္ ရင္းနဲ႔ * ပ်က္ေနတယ္—ပ်က္ေနတယ္* ဟုစိတ္ျဖင့္ ရြတ္ ေနရင္၊ ထိုင္တာကုိလည္း သိေနတယ္။
သြားရင္းနဲ႔ *ပ်က္ေနတယ္—ပ်က္ေနတယ္* ရြတ္ေနရင္ သြားတာကုိလည္း သိေနတယ္။
ရပ္ရင္း နဲ႔ *ပ်က္ေနတယ္—ပ်က္ေနတယ္* ရြတ္ေနရင္ ၊ ရပ္ေနတာကုိလည္း သိေနတယ္။
ေလ်ာင္းရင္းနဲ႔ *ပ်က္ေနတယ္–ပ်က္ေနတယ္* ရြတ္ေနရင္ ၊ေလ်ာင္းတာကုိ လည္းသိေနတယ္။
သြား၊ ရပ္ ၊ထုိင္၊ ေလ်ာင္း ဟူေသာ နာမည္ ပညတ္မပါပဲ သိတာဘက္ကုိ ဦးစားေပးၿပီး ၊*ပ်က္ေနတယ္–ပ်က္ေနတယ္* ဟုရြတ္ေနရင္ *ပ်က္ေနတယ္–ပ်က္ေနတယ္* ဟုရြတ္ရင္း ၊ ကုိယ့္ကုိကုိ သိေနျခင္း ပါပဲ ဘုရား။
အမည္ ပညတ္၊မပါပဲ ၊သိရုံမွ် ဂရုစုိက္ေနျခင္း ကုိ သတိပ႒ာန္ တရား အားထုတ္ တယ္ဟုေခၚပါတယ္ဘုရား။ အရွင္ဘုရား လုပ္ၾကည့္လုိက္ပါဦး ဘုရား။
ဓမၼပီယ—- အရွင္ဘုရား ခုိင္း တဲ့အတုိင္းလုပ္ၾကည့္ေတာ့ အလြန္ လြယ္ကူပါတယ္ဘုရား။ စိတ္အလြန္ၿငိမ္းခ်မ္း ပါတယ္။
*ပ်က္ေနတယ္–ပ်က္ေနတယ္* ဟုေအးေအးေဆးေဆး ရြတ္ေနရင္ ၊ကုိယ့္ကုိကုိ သိေနေတာ့ ၊ အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔ ၊ အရသာေတြ၊ ထိစရာမ်ားကုိ ေတြ႔ထိေနရေသာ္လည္း ၊အေကာင္းထင္ျခင္းေလာဘ၊ အဆုိးထင္ျခင္း ေဒါသ မ်ား၊ မျဖစ္ပဲ *ဒိေ႒၊ဒိ႒မတၱံ* စေသာ ပါဠိေတာ္ ႏွင့္လည္း ညီညြတ္ေနပါတယ္ဘုရား။
တပည့္ေတာ္ နားလည္ သေလာက္ေျပာရရင္ ၊ကုိယ့္ကုိကုိ သိရတဲ့ သိစရာေလးဟာ ၊နာမည္တပ္ မရတာကုိ သိေနပါတယ္။ စိတ္မွာ ပုံေဖၚ ရတာ ကုိသိေနပါတယ္။
ကုိယ့္ကုိကုိ သိေနရေတာ့၊ ရွာႀကံစရာမလုိေသာ၊ သိစရာ ကုိသိေနတယ္။ စကားျဖင့္ ေျပာစရာမရွိ၊စိတ္ျဖင့္ သိလုိ႔ ရတာကုိသာ၊ သိေနပါတယ္ဘုရား။
ဒီသိစရာေလးဟာ၊ စိတ္ျဖစ္တုိင္း၊ သိေနေသာ္လည္း၊ ဂရုစိုက္ၿပီး ၊မသိျဖစ္ခဲ့ပါဘူး။ ယခုသိရတာဟာ အလြန္ လြယ္ကူသက္သာ ၊ခ်မ္းသာေသာ သိစရာကုိ ၊သိေနရေတာ့ စိတ္ဆင္းရဲမႈမလာႏုိင္တဲ့၊ ပုန္းေအာင္းစရာေလးပဲ ျဖစ္ေနပါတယ္ ဘုရား။
the attachments to this post:
Satipahtan
Satipahtan
Tags: သတိပ႒ာန္
ဦးဝိဇယ—- သတိပ႒ာန္ အေၾကာင္းကုိ ကုိယ္ေတြ႔ ၪာဏ္ေတြ႔ သေဘာေပါက္ခ်င္ရင္ေတာ့ တပည့္ေတာ္ ခုိင္းတဲ့အတုိင္း လုပ္ၾကည့္မွ ျဖစ္ႏုိင္မယ္ဘုရား။ အလုပ္မပါပဲေျပာရင္ ပုံျပင္ေျပာသလုိ ျဖစ္ေနလိမ့္မယ္ ဘုရား။လုပ္ရမွာေတာ့မခက္ပါဘူး။
ဓမၼပီယ—-ခက္သည္ျဖစ္ေစ ၊ လြယ္သည္ျဖစ္ေစ ၊ ႀကဳိးစားလုပ္ရမွာေပါ့ဘုရား။ ေလာကီကိစၥ ေတြမွာကုိပဲ ႀကဳိးစားလုပ္ရေသး တာ။ ေအာင္ျမင္သြားရင္ ဒါက သံသရာ တစ္ေလွ်ာက္လုံး ခ်မ္းသာသြားမွာဆုိေတာ့ တပည့္ေတာ္ လုပ္ပါ့မယ္ဘုရား။
ဦးဝိဇယ—-သတၱဝါေတြ ဆင္းရဲေနၾကတာ၊ ဟာ လုိခ်င္၊ ျဖစ္ခ်င္ ၊ရခ်င္ မႈမ်ားျဖင့္ စြဲလန္းေနၾကလုိ႔ ဆင္းရဲေနၾကတာပါဘုရား။ အပါယ္ ေလးဘုံ ေရာက္ၾကတယ္ဆုိတာလည္း လုိခ်င္၊ျဖစ္ခ်င္ ရခ်င္မႈမ်ားျဖင့္အပါယ္ေလးဘုံ ေရာက္ၾကရပါတယ္ဘုရား။
ထုိလုိခ်င္၊ ျဖစ္ခ်င္၊ ရခ်င္ တဲ့စိတ္ေတြ ၿငိမ္းေအးသြားေအာင္၊ *ပ်က္ေနတယ္– ပ်က္ေနတယ္* ဟုေအးေအးေဆးေဆး စိတ္ေလးနဲ႔ ရြတ္ပါတယ္ဘုရား။ ဒါရြတ္ရင္ တရားရမွာပဲဆုိၿပီး ၊လုိခ်င္၊ ျဖစ္ခ်င္ ၊ ရခ်င္လုိ႔ ရြတ္တာမ်ဳိး မျဖစ္ေစရပါဘူး။
လုိခ်င္၊ ျဖစ္ခ်င္၊ရခ်င္ တဲ့ စိတ္ေတြ ၿငိမ္းေအးသြားေအာင္ဆုိတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ *ပ်က္ေနတယ္-ပ်က္ေနတယ္* ဟု ေအးေအးေဆးေဆး စိတ္ျဖင့္ ရြတ္ရမယ္ဘုရား။
ခႏၶာ ကုိယ္ကုိ သက္သက္သာသာေလးထားပါ။ စိတ္ကုိလည္း လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေလး ထားရမယ္ဘုရား။ကုိယ္ကုိ ခ်ဳပ္ျခင္း၊စိတ္ကုိခ်ဳပ္ျခင္း၊ လုံးဝမလုပ္ရပါဘူး ဘုရား။
ဓမၼပီယ—-အရွင္ဘုရား ခုိင္းတဲ့အတုိင္း ၊ ခႏၶာကုိယ္ကုိ သက္သာေအာင္ေန၊ စိတ္ကုိလည္း လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ထား ၿပီး၊လုိခ်င္ ၊ျဖစ္ခ်င္၊ ရခ်င္တဲ့စိတ္ ၿငိမ္းေအးေအာင္ *ပ်က္ေနတယ္–ပ်က္ေနတယ္* ဟုေအးေအးေဆးေဆး စိတ္နဲ႔ ရြတ္ပါတယ္ဘုရား။
တပည့္ေတာ္ သေဘာေပါက္ လုိက္တာကေတာ့ ၊စိတ္ဟာ *ပ်က္ေနတယ္–ပ်က္ေနတယ္*ဟု မရြတ္တဲ့အခ်ိန္မွာ *လုိခ်င္တယ္-ရခ်င္တယ္-ျဖစ္ခ်င္တယ္*ဟု တစ္ခုခု အၿမဲတမ္း ရြတ္ ပါတယ္ ဘုရား။
*ပ်က္ေနတယ္–ပ်က္ေနတယ္* ဟူေသာ စကားလုံး ရဲ႔ ေနာက္မွာ ဘာကုိမွ ပုံေဖၚခြင့္ မရတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ႀကဳိက္တဲ့ ပုံစံေဖၚၿပီး လုိခ်င္၊ ျဖစ္ခ်င္ ၊ ရခ်င္ ေနတဲ့ အစြဲအကုသုိလ္ေတြ ေပၚခြင့္ မရေတာ့ ပါ ဘူးဘုရား။
အစြဲအလန္း နည္းရင္ နည္းသေလာက္ ၊စိတ္ၿငိမ္မႈကလည္း ရပါတယ္ဘုရား။ အရွင္ဘုရား ေျပာတဲ့ ဒီနည္းဟာ အခ်ိန္၊ေနရာ၊ ဣရိယာပုဒ္ မ်ား တရားအတြက္ သီးသန္႔ ေတြ႔စရာမလုိဘဲ၊ ေပးစရာမလုိဘဲ၊ သတိရတုိင္းေလး ရြတ္တာနဲ႔ ကုိဘဲ အေတာ္ခ်မ္းသာမႈ ကုိ ရပါတယ္ဘုရား။
ဦးဝိဇယ—-ဒါကုိသမာဓိ ထူေထာင္တယ္လုိ႔ ေခၚပါတယ္ဘုရား။ ဒီသမာဓိကေတာ့ ၿငိမ္သမာဓိ မဟုတ္ပါဘူး။ ၿငိမ္းေအးတဲ့ သမာဓိ ေခၚပါတယ္။ ၿငိမ္သမာဓိ ဆုိတာကေတာ့ ခႏၶာကုိယ္ကုိ ၿငိမ္ေနေအာင္ လုပ္ထားတဲ့ သမာဓိ ကုိ* ၿငိမ္သမာဓိ *လုိ႔ ေခၚပါတယ္..။
လုိခ်င္၊ ျဖစ္ခ်င္၊ ရခ်င္မႈမ်ား ၿငိမ္းေအး သြားေအာင္ လုပ္တဲ့ သမာဓိ ျဖစ္လုိ႔ *ၿငိမ္းေအးတဲ့သမာဓိ*ဟုေခၚပါတယ္ဘုရား။ ၿငိမ္သမာဓိ ဟာ ဝိပႆနာ နဲ႔ မဆုိင္ပါဘူးဘုရား။
ခႏၶာကုိ ၿငိမ္ေအာင္ ႀကဳိးစားေနရလုိ႔ အမွန္အတုိင္း သိေအာင္ ႀကဳိးစားတဲ့ ဝိပႆနာ ၪာဏ္နဲ႔ မပတ္သက္ပါဘူး။ ၿငိမ္းေအး တဲ့ သမာဓိ ကေတာ့ * ဆင္းရဲ မွန္သမွ် ဟာ စြဲလန္းလုိ႔ ပဲ* ဆုိတဲ့ အမွန္သိျခင္း ကုိ ဦး စား ေပး ေန တဲ့အတြက္ ေၾကာင့္ ၊ဝိပႆနာ ၪာဏ္ ရဲ႔ အေထာက္အကူ ျဖစ္ပါတယ္ ဘုရား။
သတိပ႒ာန္ ကေတာ့*******
ထုိင္ ရင္းနဲ႔ * ပ်က္ေနတယ္—ပ်က္ေနတယ္* ဟုစိတ္ျဖင့္ ရြတ္ ေနရင္၊ ထိုင္တာကုိလည္း သိေနတယ္။
သြားရင္းနဲ႔ *ပ်က္ေနတယ္—ပ်က္ေနတယ္* ရြတ္ေနရင္ သြားတာကုိလည္း သိေနတယ္။
ရပ္ရင္း နဲ႔ *ပ်က္ေနတယ္—ပ်က္ေနတယ္* ရြတ္ေနရင္ ၊ ရပ္ေနတာကုိလည္း သိေနတယ္။
ေလ်ာင္းရင္းနဲ႔ *ပ်က္ေနတယ္–ပ်က္ေနတယ္* ရြတ္ေနရင္ ၊ေလ်ာင္းတာကုိ လည္းသိေနတယ္။
သြား၊ ရပ္ ၊ထုိင္၊ ေလ်ာင္း ဟူေသာ နာမည္ ပညတ္မပါပဲ သိတာဘက္ကုိ ဦးစားေပးၿပီး ၊*ပ်က္ေနတယ္–ပ်က္ေနတယ္* ဟုရြတ္ေနရင္ *ပ်က္ေနတယ္–ပ်က္ေနတယ္* ဟုရြတ္ရင္း ၊ ကုိယ့္ကုိကုိ သိေနျခင္း ပါပဲ ဘုရား။
အမည္ ပညတ္၊မပါပဲ ၊သိရုံမွ် ဂရုစုိက္ေနျခင္း ကုိ သတိပ႒ာန္ တရား အားထုတ္ တယ္ဟုေခၚပါတယ္ဘုရား။ အရွင္ဘုရား လုပ္ၾကည့္လုိက္ပါဦး ဘုရား။
ဓမၼပီယ—- အရွင္ဘုရား ခုိင္း တဲ့အတုိင္းလုပ္ၾကည့္ေတာ့ အလြန္ လြယ္ကူပါတယ္ဘုရား။ စိတ္အလြန္ၿငိမ္းခ်မ္း ပါတယ္။
*ပ်က္ေနတယ္–ပ်က္ေနတယ္* ဟုေအးေအးေဆးေဆး ရြတ္ေနရင္ ၊ကုိယ့္ကုိကုိ သိေနေတာ့ ၊ အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔ ၊ အရသာေတြ၊ ထိစရာမ်ားကုိ ေတြ႔ထိေနရေသာ္လည္း ၊အေကာင္းထင္ျခင္းေလာဘ၊ အဆုိးထင္ျခင္း ေဒါသ မ်ား၊ မျဖစ္ပဲ *ဒိေ႒၊ဒိ႒မတၱံ* စေသာ ပါဠိေတာ္ ႏွင့္လည္း ညီညြတ္ေနပါတယ္ဘုရား။
တပည့္ေတာ္ နားလည္ သေလာက္ေျပာရရင္ ၊ကုိယ့္ကုိကုိ သိရတဲ့ သိစရာေလးဟာ ၊နာမည္တပ္ မရတာကုိ သိေနပါတယ္။ စိတ္မွာ ပုံေဖၚ ရတာ ကုိသိေနပါတယ္။
ကုိယ့္ကုိကုိ သိေနရေတာ့၊ ရွာႀကံစရာမလုိေသာ၊ သိစရာ ကုိသိေနတယ္။ စကားျဖင့္ ေျပာစရာမရွိ၊စိတ္ျဖင့္ သိလုိ႔ ရတာကုိသာ၊ သိေနပါတယ္ဘုရား။
ဒီသိစရာေလးဟာ၊ စိတ္ျဖစ္တုိင္း၊ သိေနေသာ္လည္း၊ ဂရုစိုက္ၿပီး ၊မသိျဖစ္ခဲ့ပါဘူး။ ယခုသိရတာဟာ အလြန္ လြယ္ကူသက္သာ ၊ခ်မ္းသာေသာ သိစရာကုိ ၊သိေနရေတာ့ စိတ္ဆင္းရဲမႈမလာႏုိင္တဲ့၊ ပုန္းေအာင္းစရာေလးပဲ ျဖစ္ေနပါတယ္ ဘုရား။
the attachments to this post:
Satipahtan
Satipahtan
Tags: သတိပ႒ာန္
Monday, May 2, 2011
Subscribe to:
Posts (Atom)